Ритуальное купание

На одном из первых Учебных Классов, мы наблюдали за одним иностранным гостем, который ежедневно после дневного перерыва приходил в свежей рубашке и источал чистоту тела. Нам было интересно узнать, что побуждало его принимать душ в середине дня и являлось ли это национальной традицией или это было связано с Учением?

Постепенно осознание чистоты пришло и к нам, ибо Бог хороший учитель, а Владыки без ложного стеснения учат всему, что должно знать чела. Одна из Хранительниц Пламени, как-то призналась, что соблюдать гигиену тела, ее научил Бог, когда она пришла в Учение, ибо мать не уделяла этому внимания при воспитании дочери.

Собираясь вместе на духовные практики, мы должны знать требования Братства и выполнять их во имя любви к Богу. К сожалению, об этих требованиях  говорят редко, в связи, с чем люди не понимают важности их соблюдения. Возможно, сами организаторы не понимают большой значимости этих требований, которые касаются как соблюдения чистоты тела и одежды,  так и  воздержания от сексуальных практик и алкогольных пристрастий. Ибо все это делает уязвимыми людей находящихся   в одном зале. В связи с этим мне хотелось бы объяснить причины, почему необходимо поддерживать правила Общины на Учебных Классах, не забывая напоминать о них перед каждой встречей.

 Чистота в библейском понимание  является понятием состояния человека, при котором ему надлежало пребывать во время богослужений, а также в момент  личной встречи с Богом.

Библия подразумевает обрядовую чистоту и внутреннюю чистоту, не оскверненную грехом. Иисус говорит о бесполезности обрядовой чистоты внешних омовений и  внутренней оскверненности грехом, а также не считать нечистым то, «что Бог очистил». Поэтому никакая часть творений не должна считаться нечистой сама по себе (Рим 14:14;1 Тим 4:4)

 Как правило,  требования поддерживать чистоту тела, предъявляются лишь к тем, кто ожидает личной встречи с Богом, кто желает схождения Его потоков.

В Библии написано, что Господь предостерегал Моисея: «и когда они (левиты) должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают свои руки и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их». (Исх. 29:30)

Это требование омывать ноги и руки, обосновано тем, что в оккультизме самое сильное излучение магнетизма идёт из кончиков пальцев рук и ног, и, не соблюдая  строжайшую чистоту этих каналов можно исказить потоки божественных энергий, что может нанести вред там, где  должно творить добро.

По этой же причине, Бог потребовал от  Моисея, чтобы  перед Его пришествием на гору Синай, люди были освящены и вымыли свои одежды.

Нечистота тела и одежд, притягивает низших сущностей и элементалов подземного мира, что в присутствии Бога недопустимо. Сохранились записи о том, что Египтяне, прежде чем пойти в храм, очищали и дезинфицировали свои дома при помощи специальных средств, принимали ванну и надевали чистые одежды, дабы чистыми войти в присутствие своего божества.

Кто читал книги  К. Антаровой  «Две жизни» помнят, как часто в них говорится о купании в водах и о поддержании чистоты тела и одежды, как обязательное условие для учеников Братства. И это же требования предъявляется сейчас к тем, кто решил посвятить свою жизнь Господу. В Учениях Вознесенных Владык также упоминается о соблюдении чистоты тела, одежды и жилища, как об условии присутствия ангельских сонмов на земле.

В Евангелие от Ессеев, Иисус учит, подробно наставляя, как очищать свои физические тела от внутренней и внешней грязи. Он  говорит, что без постов и молитв не избавиться от нечистот дьявольского семени, и учит, что только в чистое тело войдет Дух Святой:

«И когда все грехи и все нечистоты исчез­нут из вашего тела, кровь ваша станет чистой, как кровь нашей Матери Земной и как речная пена, играющая в лучах солнечного света. И дыхание ваше станет чистым, как дыха­ние благоуханных цветов, плоть ваша чиста, как плоть плодов, зреющих под листьями деревьев, свет ваших глаз станет ясным и чистым, как яркий свет солнца, сияющего в голубом небе. И все ангелы Матери Земной станут слу­жить вам. И дыхание ваше, кровь ваша, плоть ваша будут едины с дыханием, кровью и плотью Мате­ри Земной, и дух ваш сможет стать единым с ду­хом вашего Отца Небесного».

 «Сегодня, к сожалению, … не всегда соблюдают как личную чистоту, так и чистоту одеяний. Для них, как для отшельников древности и жителей Латинского квартала, чистота перестала быть богоподобной добродетелью».

«Люди мало задумываются о связи физической чистоты и чистоты его тонких тел, но, к сожалению, физическая грязь и «ненужная материя, постоянно выбрасываемая из тела в виде незаметной испарины, отвергается им потому, что это ядовитые и разлагающиеся отбросы, а астральные и ментальные соответствия этих частиц имеют самый нежелательный характер. В высших мирах грязь часто даже более неприятна, чем в мире физическом, но, как и в нём, она не только отвратительна и ядовита сама по себе, но также неизбежно является рассадником опасных микробов — а в тонких мирах она привлекает природных духов низкого класса, определённо неблагоприятных для человека. И всё же многие люди привычно носят с собой оболочку грязи, тем обеспечивая для себя неприятную свиту из астральных и эфирных существ».

Поэтому те люди, которые отказываются соблюдать гигиенические нормы, установленные Братством, во время служения, во время конференций и Учебных Классов, являются носителями сущностей астрального плана и, по сути, являются его каналом, осознанно или неосознанно. Врачи говорят о необходимости соблюдения физической чистоты, « но требования оккультизма куда более строги».

В книге «Листы сада. Озарение» Эль Мория говорит: «Чистое место необходимо на известных ступенях. Гигиена духа подразумевает гигиену тела. Человеческие испарения вредны для некоторой стороны духовной жизни. Ритуальные купания должны пониматься буквально и символически»

Ч. Ледбитер продолжая эту тему, пишет: «потому полная ежедневная ванна есть скорее оккультная, чем гигиеническая необходимость, и чистоты ума и чувств не добиться без чистоты тела. Физические эманации грязи неприятны, но эманации в астральном и ментальном мирах гораздо более чем просто неприятны — они вредоносны в высшей степени, и опасны не только для самого человека, но и для других. Именно через поры тела исходит магнетизм человека, неся с собой неиспользованные остатки жизненной силы. Потому, если эти поры закупорены грязью, магнетизм, проходя через них, отравляется, и оказывает пагубный эффект на всех окружающих.

Мы должны помнить, что постоянно обмениваемся частицами своих тел с окружающими, и потому наши тела не полностью наши собственные — мы не можем поступать с ними, просто как захотим, по причине того факта, что они постоянно влияют на тела наших братьев, детей нашего общего Отца. Понимание самой элементарной идеи братства покажет, что поддерживать свои тела чистыми и здоровыми — наш непременный долг по отношению к остальным. Если человек совершенно чист, его эманации будут нести силу и здоровье, так что, делая себя чище, мы помогаем также и другим».

Говоря о посвящениях не нужно забывать, что Вознесенные Владыки являются Чоханами, то есть посвятителями через огненную стихию, они обучают осознанию Бога через огонь.  И тем, кто желает быть истинным Чела на Пути необходимо приучить себя к повышенным требованиям гигиены, ибо, уже начиная с ментального уровня невозможно вступить в контакт с элементалами воздуха без соблюдения чистоты тела. Ибо «сильфы относятся к ученику с большой требовательностью. Прежде чем войти в элемент воздуха, он должен приучить себя принимать ванну два-три раза в день, воздерживаться от животной пищи и очищать свой ум. Ибо ему придется соблюдать законы, правящие в том царстве».

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что соблюдая девиз Братства: «Я ЕСМЬ Хранитель брата», мы должны помнить о чистоте не только мысли, но и о чистоте тела и нашей одежды.

Антонида Бердникова

6 января 2011 г.

1.    "Скрытая сторона вещей" Ледбитер Ч.

2.    «Листа Сада. Озарение» Эль Мория

3.    «Храм истины. Бог внутри нас»

4.    «Библейская Энциклопедия Брокгауза» Ф.Ринекер, Г.Майер